從慢慢游動(dòng)的茶葉間，品茶人諦聽到了中茶牌一種來自遠(yuǎn)古的聲音，那聲音如此寂寥如此素樸。 聽過一個(gè)故事，說是在印度的阿禾姆達(dá)巴城有一個(gè)名為“幸運(yùn)茶室”的地方，在那里，人們喝茶，聊天，說笑，與其它茶館不存在兩樣。而奇怪的是，那間茶館里擺放著部分棺材，客人就置身于棺材中間品茶。有些人懼怕那些棺材，不敢前往，可是一旦他們?nèi)ミ^一次之后，就忍不住常常想去那兒喝茶。這些奇怪的棺材使“幸運(yùn)茶室”得以聞名于阿禾姆達(dá)巴城乃至整個(gè)印度。為什么要在茶室里布置些棺材呢？就是一位慕名前往“幸運(yùn)茶室”喝茶多次的人也很難說出其中的原由，他說他只是被那里的神秘氣氛一次次地召喚。 茶室里的哲學(xué) 也許人們會(huì)覺得，世間再也不存在比阿禾姆達(dá)巴城的“幸運(yùn)茶室”更為標(biāo)新立異的茶室了。其實(shí)，最新潮最時(shí)尚的元素里，可能正浸潤著最傳統(tǒng)最拙樸的因子。假如咱們讀過哲學(xué)大師蒙田談?wù)撍劳龅钠拢蛟S就能理解“幸運(yùn)茶室”里那些棺材的意味了。一個(gè)名為“幸運(yùn)”的地方，卻讓咱們直面棺材、正視棺材這個(gè)象征著死亡的恐怖意象，其悖論之處正是蒙田哲學(xué)的奧義所在。 蒙田告訴咱們，死亡無處不在，它就在咱們身邊，在咱們的日常生活中，在咱們的飲食起居中，它是咱們每個(gè)鮮活的生命個(gè)體所必須面對(duì)的。死亡，如同咱們看到夕陽落下、月亮升起來的時(shí)候那樣自然而然。假如咱們可以不懼怕于想象死亡和體驗(yàn)死亡，假如咱們對(duì)生命中突如其來的各種災(zāi)難和變故都能泰然處之的話，那么咱們就能真正領(lǐng)悟到生存的快樂和意義所在。人要學(xué)會(huì)“向死而生”，在對(duì)死亡的逼視中感謝咱們還平安幸福地活著。 也許從這個(gè)意義上，咱們才能將阿禾姆達(dá)巴城的“幸運(yùn)茶室”里那些棺材和“幸運(yùn)”二字聯(lián)系起來。那些隱含著死亡氣息的棺材讓喧囂浮躁的都市人的心安靜下來，讓他或她在一種近乎宗教般虔誠的心境中凝視手中的一杯清茶。從緩緩游動(dòng)的茶葉間，品茶人諦聽到了一種來自遠(yuǎn)古的聲音，那聲音如此寂寥如此素樸，它輕輕地?fù)芘凡枞说男南摇；蛟S就在這一剎那，他或她被那彌漫在舌尖之上的苦澀的余香所感動(dòng)，于是，都市生活中的一切哀傷和失意、躁動(dòng)和不安頃刻之間都隱匿了，品茶人終于從紛繁復(fù)雜的外在世界回歸本人的內(nèi)心，回歸到那原本期待恬淡與寧靜生活的內(nèi)心。在這一時(shí)刻，死亡――茶――生命之間獲得了某種神秘的關(guān)聯(lián)。“幸運(yùn)茶室”里的棺材，讓人在對(duì)死亡的想象中獲得一種極致的生命體驗(yàn)，一種被救贖的宗教般的感恩情懷。 實(shí)際上，那些棺材在“幸運(yùn)茶室”中就是依照伊斯蘭教的風(fēng)俗布置而成的。假如咱們熟悉更多的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)看似新潮怪誕的構(gòu)想其實(shí)正是吸取了部分古老的宗教文化養(yǎng)料。在歷史上，有些部落和民族，他們就有著這樣的文化崇拜：即在部分大型的狩獵或慶功宴上，待眾人飲到酣暢處時(shí)，一具尸首或一副棺材會(huì)被抬到宴會(huì)上來，于是，全場肅靜，一起瞻仰它們，等到儀式完畢之后才繼續(xù)歡飲。尸首、棺材是要讓人們在歡樂的時(shí)候警醒：死亡時(shí)時(shí)刻刻都在逼迫咱們，那么幸運(yùn)地活著的人們又該怎樣珍惜本人倏忽即逝的生命呢？這類遠(yuǎn)古的宗教儀式昭示著最古拙最樸素的生命哲學(xué)。 茶道與中國文化 對(duì)中國這樣一個(gè)東方文明古國，茶稱得上是國粹了金盞菊的功效。中原大地，不論是鄉(xiāng)野之農(nóng)夫，還是儒雅之名士，國人皆以茶為趣。勞累一天的農(nóng)人，捧著個(gè)青瓷大壺一飲而盡的感覺，與竹林七賢以詩論茶、以文品茶的境界當(dāng)是迥然有別，而現(xiàn)代都市里的小資們在搖搖曳曳的燭光下，漸酌漸啜，顧盼神迷，自然又是另外一種風(fēng)情了。這些不同的況味，有人硬是要以“雅”、“俗”來界定，其實(shí)，大俗若雅，大雅若俗，這可能是最樸素最有力的邏輯。但或許是因?yàn)樗嘌乓嗨住⒃⒀庞谒椎钠焚|(zhì)，茶較之于其它的東西，能蠱惑更多的人心。 不管是雅是俗，茶道與中國的傳統(tǒng)文化精神總是一脈相通的。可以說，儒、釋、道三種文化的精華都被創(chuàng)造性地吸收在茶道之中。 儒家尚實(shí)，深信天道酬勤、真水無香。而中國茶道，最講究的也是功夫二子。下足了功夫，就能化平淡為神奇，以樸素之葉醞釀出人間瓊露。當(dāng)一片片的茶葉在杯中舒卷自如，搖曳生姿，散發(fā)著絲絲縷縷、若有還無的幽香之氣時(shí)，品茶人怎能不感慨：“真是功夫！” 佛理禪機(jī)同樣也滲透在中國的茶道中。佛的所謂明心見性，無外乎是心的敞明與性的修煉，而茶就是要人素樸、要人澄澈、要人清凈。惟其如此，才有以茶助禪，以茶禮佛之說。同時(shí)佛講慧根，講因果機(jī)緣，而茶道中也自暗含人生的種種玄機(jī)。 或許，茶道還更近于道家的思想。天人合一、神與物游是道的上乘境界。道家在對(duì)自然之物的靜觀默察中獲取內(nèi)在生命的啟示，從而尋求養(yǎng)生之道。茶道的最高意境也是使人與茶、茶與人交相感應(yīng)、合而為一，人在茶的清幽中獲得寧靜，茶也因?yàn)槿说哪@得靈性。 一位真正的茶客，能從茶中領(lǐng)悟世道人心，能以清明之眼遙望人生絢爛之后的平淡，“惟寧靜以致遠(yuǎn)”即是茶客所信奉之道。假如一定要為茶道下個(gè)定義的話，咱們也只能感嘆：“道可道，非常道；茗可茗，非常茗”。 “茶”覺日光流年 如今，在咱們生活的城市里，部分茶館總會(huì)在不經(jīng)意間投入視線。他們好像是隨著一個(gè)城市的某種風(fēng)尚突然降至的，又好像是在歷史的角落里已經(jīng)存在了千年萬年。聽說在西方有些咖啡店有上百年的歷史，不覺就有些感動(dòng)，幾百年啊，該是泡茶怎樣滄桑的歷史！也許，咱們有些茶館，也有著同樣的歲月的痕跡。 在某個(gè)午后的黃昏，沿著樹影婆娑的小