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2023-04-16
茶道就是人道。茶道的角色是茶人，從古至今，從海內(nèi)到海外，幾乎無(wú)處不無(wú)茶人，無(wú)時(shí)不有茶人。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)茶產(chǎn)生敬意時(shí)，才能成為新的茶人和愛茶人！
茶不僅是心靈的飲料，也是茶的方法，茶的方法，修道的方法。不存在茶就不存在茶道。不懂得品茶的技巧，不注重喝茶對(duì)修身養(yǎng)性的作用，就做不了飲茶人。
茶室里，茶醫(yī)、茶調(diào)酒師、茶侍用茶迎客；在住處，有導(dǎo)演和客人用茶招待客人；在茶話會(huì)上，有主人，茶藝師把茶道之美、茶藝之情展示給應(yīng)邀嘉賓；家具茶事則自烹自飲，自得其樂。照理說，茶人不必言資格、論貴賤，但茶既出在道德立國(guó)的中華民族，也就給茶道雪茶賦予了濃厚的道德色彩，茶人也便有了茶德禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。.
茶圣陸羽的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，請(qǐng)求茶人要節(jié)儉。唐末，劉請(qǐng)求茶人遵循禮儀，行仁義，謙和，清雅，即走茶之路。這里的道是儒家思想主導(dǎo)的。
宋人強(qiáng)調(diào)飲茶者必須是好顧客，這里的好顧客要有茶一樣清雅的氣質(zhì)和清正廉潔的情操。明代茶人雖然不存在明確的標(biāo)準(zhǔn)，但有一般的請(qǐng)求。陸樹生在《茶寮記》中提到：炒茶雖然略顯清雅，但人和茶品是一樣的。茶人和文人請(qǐng)求情操高尚，志同道合。喝茶時(shí)，他們應(yīng)背誦詩(shī)歌，動(dòng)搖他們的思想。日本茶道大師千里秀也提出了茶人資格論。
日本茶道對(duì)喝茶的人請(qǐng)求很嚴(yán)格。一般而言要熟悉茶道的文化技能，這已經(jīng)被列入大學(xué)家政學(xué)系的必修課，一般日本女性學(xué)習(xí)不到三年就能有資格喝茶。第二，要熟悉日本文化和咱們民族特別的審美意識(shí)和道德觀念。依照這個(gè)請(qǐng)求，喝茶的人必須是茶專家和哲學(xué)家。所以在普及茶道的時(shí)候，只能請(qǐng)求實(shí)事求是，其實(shí)很難。
中國(guó)茶道崇尚茶人的魅力，即茶人要有美麗的外表和氣質(zhì)。在長(zhǎng)期的飲茶活動(dòng)中，中香茅茶國(guó)茶人借助佛教修行的五音方法修身養(yǎng)性。
身體調(diào)節(jié)：喝茶者在喝茶活動(dòng)中請(qǐng)求坐、站、走，如：坐直、站直、放松肌肉、看起來(lái)平和、舉止從容。調(diào)息：呼吸要輕、細(xì)、勻，以免粗糙、喘息、亂。調(diào)整心態(tài)：清閑定心，排除雜念，排除干擾，保持心態(tài)(不要和茶無(wú)關(guān)的東西)，不飄(不浮躁)，不沉(不要昏昏沉沉，無(wú)精打采)。
食物：適量吃，適當(dāng)吃。不在乎食物。
睡覺：不嗜睡，不失眠，作息有序。
茶人可以進(jìn)入精神齋戒與遺忘的境界，獲得智慧智慧、自我超越、洞察自然、感悟修養(yǎng)等人格的修養(yǎng)與完善。
當(dāng)今社會(huì)，世界在尋求和平，中國(guó)人會(huì)講文明。茶人既要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)道德和文化教育，又要融入當(dāng)代精神文明和科學(xué)知識(shí)。成立于1982年9月的省茶藝協(xié)會(huì)提出了明確、尊重、愉悅、真實(shí)的茶藝基本精神。中國(guó)已故鐵觀音春茶著名茶學(xué)家莊萬(wàn)芳，一生致力于茶的研究。他倡導(dǎo)的以誠(chéng)、美、和、敬為中心的茶德，可以說是現(xiàn)代茶人的標(biāo)準(zhǔn)，也是咱們茶人努力學(xué)習(xí)的榜樣。
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