古代茶是什么樣子的？它的歷史有多久？今天咱們就來(lái)聊一聊古代茶的那些事兒。下面咱們就一起來(lái)看看吧。首先咱們來(lái)看看古代的茶是什么樣子的。在中國(guó)古古代，最早的茶是用來(lái)喝的，也就是咱們現(xiàn)在所說(shuō)的茶。那么古代的茶到底是什么樣子的呢？它的歷史有多久？今天咱們就一起來(lái)看看吧。下面我咱們就一起來(lái)看看吧。首先咱們來(lái)看看唐朝的茶，唐朝的茶是怎么樣的呢？唐朝的茶是一種非常特殊的茶，因?yàn)樗皇怯脕?lái)喝的，而是用來(lái)泡茶的。

一、印度古代喝茶么

優(yōu)質(zhì)答案1：

印度古代受中國(guó)作用，在淪為英國(guó)殖民地從前已經(jīng)開(kāi)始了飲茶。他們稱(chēng)茶為“恰”或“恰依”，和中國(guó)茶的讀音十分接近，卻絕對(duì)不存在接英語(yǔ)說(shuō)成“替”的。

印度也是一個(gè)多民族，飲茶習(xí)慣各不相同，不過(guò)大多數(shù)人是飲用紅茶，而且是以地域高低來(lái)劃分的。山地越高，飲綠茶的人越多，山地越低及至平原則飲紅茶的人多。印度人飲茶大多是加奶的，故此也稱(chēng)為奶茶。

克什米爾人喝的是煮茶，并且要加入部分葡萄干，這大概是受中亞地區(qū)的作用。

有些民族對(duì)飲茶是很講究的，要放進(jìn)部分當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的香料，這類(lèi)茶多為有錢(qián)人和婦女準(zhǔn)備的。印度貧富差別比較大，從飲茶就能體現(xiàn)出來(lái)，富人喝茶多為煮制，要放入薄荷之類(lèi)的輔料，是要加牛奶的，而且以紅茶為主。而一般貧民和克什米爾人喝茶是不煮得，以綠茶為主，用沸水沖泡即可。

印度人喝茶，尤其普通民眾喝茶時(shí)，用的大多是玻璃器皿，很少有茶盤(pán)之類(lèi)的東西。克什米爾人飲茶雖然接近于我國(guó)飲茶方法，可他們飲茶是不存在什么講究的，非常隨便，只是解渴而已。 茶文化在印度幾乎是不存在的。加之印度盛產(chǎn)茶葉，雖然可能不存在咱們的品質(zhì)好，但物以稀為貴，什么東西不缺也就不值錢(qián)了。

印度交通不發(fā)達(dá)，氣候炎熱，茶葉可自然發(fā)酵，并不存在我國(guó)對(duì)茶葉生產(chǎn)制作的技藝和管理模式。它盛產(chǎn)茶葉，也是茶葉出囗大國(guó)，可賺取的外匯并不多，起因就是品質(zhì)無(wú)法與我國(guó)相比。

優(yōu)質(zhì)答案2：

其實(shí)印度自古以來(lái)是不產(chǎn)茶的，更不存在飲茶的習(xí)慣。

印度人種茶完全是英國(guó)人的起因。印度第一次種茶是在18世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治下，那時(shí)少量的茶籽由中國(guó)傳至印度并被種植於加爾各答的皇家植物園中，距離現(xiàn)在有200多年歷史。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英國(guó)人深感中國(guó)茶的暴利，為了徹底打敗中國(guó)，在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也積極實(shí)施產(chǎn)業(yè)報(bào)復(fù)。

印度、斯里蘭卡屬于熱帶，中國(guó)茶在那里形成了特別的口感。特別是印度的紅茶，口味濃烈，非常適于加糖、加奶，比較適合歐洲人的品味。

二、有哪些關(guān)于茶的神話傳說(shuō)？

優(yōu)質(zhì)答案1：

以前，云南茶界只認(rèn)諸葛亮，不認(rèn)神農(nóng)茶祖。普洱市中心的“孔明興茶”塑像 ，延續(xù)著一個(gè)有關(guān)六大古茶山的傳說(shuō)。

傳說(shuō)有兩個(gè)版本，第一種說(shuō)法是諸葛亮南征“七擒孟獲”后，茶山山民欲跟隨孔明去往蜀地，卻鬼使神差未能跟上，諸葛亮回望群山并撒下三把茶籽，讓山民們以此為生（即現(xiàn)在的基諾族等），于是古六大茶山自古便尊奉孔明為茶祖。

第二種說(shuō)法是，孔明率軍至此地，將士們遇大山中的瘴氣中毒染病。有白發(fā)長(zhǎng)者托夢(mèng)諸葛亮，后依夢(mèng)以茶祛病，恢復(fù)戰(zhàn)力。戰(zhàn)后諸葛亮為報(bào)此恩，在當(dāng)?shù)赜H自播種茶籽，并把植茶、烹茶技藝傳授給當(dāng)?shù)厝恕?/p>

到了清朝，這個(gè)傳說(shuō)又被詳盡演繹。大清道光年間鄭紹謙等編撰的《普洱府志-古跡》中寫(xiě)道：

“六茶山遺器俱在城南境，舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鉧于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬鐙于革蹬，置撒袋于曼撒，因以名其山。莽枝、革登有茶王樹(shù)較它山獨(dú)大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之。“

至今，在普洱、勐海等地，尊孔祭孔已是當(dāng)?shù)夭栉幕年P(guān)鍵表現(xiàn)形式，即使在古茶山深處，也有不少外來(lái)的茶人每年在茶王樹(shù)所在地，舉辦公祭茶祖武侯遺種“普洱茶“周年文化節(jié)，使散落于南滇的各大古茶山頭，漸漸煥發(fā)出茶祖信仰與傳統(tǒng)文化的凝聚力。

優(yōu)質(zhì)答案2：

古往今來(lái)，神話故事很多，但是關(guān)于茶的神話故事還真不多：

第一個(gè)故事：《搜神記》：夏侯?lèi)鹨蚣菜溃谌俗制埮煲?jiàn)鬼神，見(jiàn)愷來(lái)收馬，并病其妻，著平上幘單衣入，坐生時(shí)西壁大床，就人覓茶飲。

《搜神記》是一本成書(shū)于東晉的書(shū)籍，大大小小寫(xiě)了幾百個(gè)神話故事，理由就有這么一個(gè)，說(shuō)是一個(gè)叫夏侯?lèi)鸬娜说墓适拢@個(gè)家伙還出現(xiàn)在《太平廣記》里，具體是個(gè)什么人，還真不存在辦法考證了。說(shuō)他因?yàn)榧膊∷懒艘院螅诘娜死镉幸粋€(gè)叫茍奴的，不知道什么起因，老是可以看見(jiàn)鬼怪神仙，這個(gè)茍奴有一天看見(jiàn)夏侯?lèi)鸬幕昶且丶覡狂R，還讓他的妻子生病了。這一段清茗也是云遮霧罩，但后來(lái)茍奴又看見(jiàn)他戴著平巾，穿著單衣進(jìn)屋子里去，坐在他原來(lái)活著時(shí)的靠西的大床上，看見(jiàn)人就問(wèn)人要茶喝。這個(gè)故事倒有趣，平時(shí)只聽(tīng)說(shuō)過(guò)酒鬼、煙鬼，沒(méi)想到這里跑出來(lái)個(gè)茶鬼，看樣子以后對(duì)嗜茶如命的人，可以把這個(gè)故事講給他聽(tīng)，大家一起笑一笑。

第二個(gè)故事：《神異記》：馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牽三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。聞子善具飲，常思見(jiàn)惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之余，乞相遺也。’因立奠祀。后常令家人入山，獲大茗焉。

《神異記》是一本晉代的神話小說(shuō)，魯迅先生的《古小說(shuō)鉤沉》里就提到過(guò)這本書(shū)，這個(gè)故事說(shuō)的是余姚一個(gè)叫虞洪的人到山上去采茶，半路上看見(jiàn)一個(gè)仙風(fēng)道骨的道士，牽著三條青牛緩步而行，一番對(duì)話以后，這個(gè)道士把虞洪帶到一座有瀑布的大山前，就和他說(shuō)：“我其實(shí)是丹丘子，聽(tīng)說(shuō)你虞洪很善于制茶煮茶，時(shí)常想要你給些茶葉給我。這座大山之中，有很多大茶樹(shù)，我可以送給你，以后你有多余的茶葉，期望你能送給我。”嘖嘖，丹丘子是何人？

丹丘子是一位游仙，也叫做散仙，一位仙人要問(wèn)凡人要茶葉，可見(jiàn)茶的魅力之深！虞洪忙不迭的就答應(yīng)了下來(lái)，開(kāi)玩笑，神仙要凡人要茶喝，而且不是白喝，還有大茶樹(shù)贈(zèng)送，何樂(lè)不為。等丹丘子飄然遠(yuǎn)去之后，虞洪就在遇仙的地方立了一座茶祠，塑丹丘子神像，好茶日日供奉。再命令本人的家人深入大山，果然找到了很多大茶樹(shù)。其實(shí)這個(gè)故事后面還有一段，虞洪天天飲用敬奉過(guò)丹丘子的茶葉，越來(lái)越身體輕快，最后竟然生出一對(duì)翅膀，飛到天庭上去了。

其實(shí)這些神話故事，都是古時(shí)候的人們對(duì)茶葉的喜愛(ài)到了一定程度，覺(jué)得光是人喜歡還不行，還得把這類(lèi)茶文化傳播得更廣部分，所以才會(huì)有了神仙和魂魄也喜歡喝茶的神話故事。可見(jiàn)從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的老百姓就有多么喜歡喝茶了！各位讀者朋友不知道有不存在部分這樣關(guān)于茶的神話故事分享呢？

三、古代水果茶的名字？

水果茶是指將某些水果或瓜果與茶一起制成的飲料，有棗茶、梨茶、桔茶、香蕉茶、山楂茶、椰子茶、紅心茶等。人們出于某種保健目的，將部分對(duì)人體有益的水果單獨(dú)制成或與茶葉一起制成的具有某種特定效果的飲料。古代水果茶最早的叫荔枝紅茶