普洱茶、龍井茶、鐵觀音的文化畫像與價值探討，行業(yè)展會
2023-04-16
茶藝是一門生活藝術(shù)，構(gòu)成這門藝術(shù)的六要素是人、茶、水、器、境、藝。要實(shí)現(xiàn)茶藝美，就必須做到六美薈萃，相得益彰，才能使茶藝達(dá)到盡善盡美的境界。六要素中首要的是人，人是萬物之靈，人之美是自然美的最高形態(tài)，以下咱們從茶藝美學(xué)的角度出發(fā)，分為四個方面來討論茶人之美。
一、儀表美茶藝美學(xué)從一開始，就特別注重主持人安徽霍山的儀表美。外貌美是身材美、衣著美、發(fā)型美的綜合表現(xiàn)。
(1)形體美費(fèi)爾巴哈曾說：“世界上不存在什么比人更美更偉大。”偉大的德國詩人歌德也稱贊說：“不斷上升的自然的最后創(chuàng)造是美麗的人。”那么茶人的形體美是什么呢？簡單而言就是發(fā)育正常，五官端正，四肢勻稱，身材適中，容貌宜人，尤其是手和牙齒。
(2)服飾之美俗話說‘三觀七服’服裝能反映穿著者的性格和審美情趣，會作用茶道表演的效果。茶藝表演中的服飾首先要與要表演的茶藝內(nèi)容相適應(yīng)，其次是做工和質(zhì)感。宮廷茶藝有宮廷茶藝的請求，民間茶藝有民間茶藝的風(fēng)格，就一般的茶藝而言，表演者要穿有民族特色的服飾，在正式的表演場合不宜佩戴過多的裝飾品和涂抹有香味的化妝品。不存在手表，不存在彩色指甲油。
(3)發(fā)型美是儀表美的三要素之一，容易被忽視。發(fā)型設(shè)計必須結(jié)合茶藝的內(nèi)容、服裝的風(fēng)格，以及表演者的年齡、身材、臉型、頭型、發(fā)質(zhì)等因素，盡可能達(dá)到整體和諧美觀的效果。
一個人的風(fēng)度是在長期的社會生活實(shí)踐和一定的文化氛圍中逐漸形成的。是個人性格、氣質(zhì)、興趣、修養(yǎng)、精神世界、生活習(xí)慣的綜合外在表現(xiàn)，是社會活動中的無聲語言。風(fēng)格之美包含風(fēng)度之美和魅力之美。禮儀之美主要表現(xiàn)在全面的禮儀、真誠的對待和端莊的儀態(tài)。一個人在社交活動中的表現(xiàn)和手勢，默默地展現(xiàn)著他的風(fēng)度，這在茶藝實(shí)踐中是非常關(guān)鍵的，魅力美是一個人面部表情的綜合反映，主要表現(xiàn)在眼睛和面部表情上，即文學(xué)作品中所描述的“一個微笑和一百個魅力”。魅力美能打動人心，給人美的享受。
第三，語言優(yōu)美。一句好話在春天是溫暖的，一句壞話在春天是寒冷的。這句話生動地概括了語言美在社會交往中的作用。茶藝的語言美包含語言規(guī)范和語言藝術(shù)兩個層面，語言規(guī)范是語言美的最基本請求，其最大特點(diǎn)是禮貌、熱情、莊重，可以幫助聽者消除陌生感，產(chǎn)生親切感。語言規(guī)范還請求消除不尊重客人的輕視、急躁易怒、不文明的口語、自以為是或刁難他人。
語言藝術(shù)的意思是‘有吃蒜的好處三件事要說，巧說妙’。巧妙的說話意味著一個必須“表達(dá)意思”，另一個必須“舒服”。‘言之有義’就是語言要準(zhǔn)確，發(fā)音要清晰，用詞要恰當(dāng)，不能‘含糊’或‘夸張’。‘舒服’是指聲音要柔和悅耳，字要吐字清楚。
4.精神美是其他人性美的支撐，是人的思想、情操、意志、道德、表現(xiàn)美的綜合體現(xiàn)，是人的“深”美。茶事活動中的精神美表現(xiàn)在兩個方面：“仁者自愛”和“仁者愛人”。
‘仁者自愛’是指境界達(dá)到了不求外物，不造作，不建功立業(yè)，而是自然坦率地表現(xiàn)自愛的目的。顯然，這類‘自愛’并不是狹義地只愛本人，而是對本人人格的自信和自尊。有這類胸懷的人，必然心胸寬廣，思想自由，可以用對本人和親人的愛來解決人的事務(wù)，展現(xiàn)出‘仁者愛人’之旅，這才是最動人的精神之美。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說：‘形體美和精神美的和諧才是最美的境界。’學(xué)習(xí)茶道，練習(xí)茶藝，可以使茶人在外表上達(dá)到高度的和諧
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