茶和咖啡對性功能有什么作用？，大佛龍井
2023-04-16
茶文化誕生于兩漢之際，興盛于唐宋之間，衰落于明清之后，其興衰期恰好與佛教發(fā)展不謀而合。隋唐時(shí)期，以“不立文字、教外別傳”的禪宗開始在我國確立，至晚唐時(shí)，全國約八成以上寺院皆為禪寺，出現(xiàn)了無寺不禪、無僧不禪的鼎盛局面。由于坐禪易致昏沉，所以“皆許其飲茶”，以至于“人自懷挾，到處煮飲。”（唐封演 鐵觀音是紅茶還是綠茶《封氏聞見記》 ）禪門茶風(fēng)興盛一時(shí)。這些古代高僧大德們飲茶的真正目的當(dāng)然不僅僅是為了飲茶，而是為了參禪悟道。禪門認(rèn)為茶有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，故此飲茶便成為當(dāng)時(shí)禪門修道的最好輔助。 茶道是中國茶文化的核心，是一個(gè)具體的茶藝實(shí)踐過程，也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過程。茶人通過飲酒悟道，說明茶道在很大程度上屬于修行證道的范疇，要修行證道，不僅要認(rèn)清道理，更要在事中修行證道，而不是僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面。肇州柏林寺靜慧法師倡導(dǎo)的生活禪，是禪宗思想在現(xiàn)代生活狀態(tài)中的具體應(yīng)用。它以佛陀的教導(dǎo)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)禪宗最本質(zhì)的內(nèi)容：在生活中欣賞禪，在禪中落實(shí)人生。禪宗乃至整個(gè)佛教要解決的根本疑問是生命的存在和解脫。存在即生活，解放即意識(shí)。禪宗強(qiáng)調(diào)在日常生活中要做到“不動(dòng)筆，直承”，“直承”。從谷德來的，有聽歌的，有聽鳥的，有看桃花的，有打土的，有流水的，有挑柴的，等等。這些都是“日常生活”中覺醒的例子。咱們請求解脫，要想悟出禪的境，就要在生活中體味，在生活中落實(shí)。在生活中喚醒生命，奉獻(xiàn)生命，是什么是斗茶 生命禪所追求的目標(biāo)。茶人對茶道的實(shí)踐，稱為茶道實(shí)踐。茶道修行和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)“道”需要在日常生活中修行。生活禪的本質(zhì)是將禪融入日常生活，茶道的修行也是如此。茶道修行是茶人對茶道有頓悟的基礎(chǔ)。茶道修行不同于一般的飲茶。普通的飲茶不過是啜飲茶味，品嘗茶香，而茶道修行則是通過茶來悟道，從而達(dá)到看清自然的目的。茶人修習(xí)茶道時(shí)，內(nèi)心寧靜祥和。此時(shí)，他們已經(jīng)把全部身心投入到了茶中，不是散亂，也不是浮躁，因?yàn)樯y而浮躁的心境是泡不好一碗茶的。 茶道的修持可以理解為落實(shí)“人生禪”的關(guān)鍵途徑。通過茶道的修行，咱們可以把本人的禪意融入到日常生活中，融入到日常打水搬柴的茶行中，融入到一碗茶湯中，融入到茶爐、茶壺、茶杯、茶燈中。禪與茶息息相關(guān)。禪味是茶味，茶味是禪味。這才是真正的“茶禪”。正如凈慧法師在《生活禪語》中所揭示的：“作為一個(gè)禪者的一生，處處透露著禪的機(jī)緣。秀才只要潛心鉆研，就能處處領(lǐng)悟禪機(jī)，處處彰顯禪境。”那么作為茶人的一生，也要熟悉茶事期間的禪機(jī)，論證禪的境界。日本著名茶文化學(xué)者、哲學(xué)家久松真一曾將禪分為寺禪和家禪。寺禪是禪，家禪是茶道，有道理。茶道修行的根本目的是將禪的精神融入日常生活的茶事。茶與禪是盲目的，禪與茶是相互牽連的，從而在茶事中實(shí)現(xiàn)禪與樂，在禪與樂中完成茶事。所以我個(gè)人認(rèn)為茶道修行作為一種關(guān)鍵的生活禪修方法，應(yīng)更適合現(xiàn)代居士的禪修生活，是一種非常關(guān)鍵且特別的修行生活禪修方法。
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