茶藝速成班要多少天？一般而言茶藝速成班的學(xué)習(xí)時(shí)間大概是3-5天，具體的時(shí)間依據(jù)個(gè)人情況而定。假如是初學(xué)者，建議在3-5天內(nèi)實(shí)施基礎(chǔ)的理論學(xué)習(xí)，并且可以適當(dāng)增加部分實(shí)踐環(huán)節(jié)。假如是已經(jīng)掌握了一定的技巧，并且有一定的積累的學(xué)員，建議一周實(shí)施一次茶藝實(shí)踐，這樣可以更好的提升本人的技能。同時(shí)也可以通過(guò)這樣的方法，熟悉茶文化，增加對(duì)茶的興趣。

學(xué)人榮榮心語(yǔ)：

小女子初到長(zhǎng)安城，出于專業(yè)請(qǐng)求需習(xí)得一項(xiàng)中華才藝，鑒于曾接觸過(guò)古琴便想重拾舊藝，由教習(xí)外國(guó)文學(xué)的老師引薦，遂有緣至秀秀書(shū)院學(xué)習(xí)。

初次踏進(jìn)秀秀書(shū)院便被其古風(fēng)古雅的氛圍所感染，從老師到學(xué)生皆著素衣，品茶學(xué)茶、彈琴吟唱、學(xué)《經(jīng)》學(xué)《易》、書(shū)法長(zhǎng)壺、立香禮法…黃發(fā)垂髫怡然自得，叫人一見(jiàn)之下便即深深心折。

雖 然之前接觸過(guò)古琴，對(duì)古琴有一定的熟悉，但從我上第一堂課開(kāi)始就打破了之前學(xué)習(xí)古琴的看法。之前學(xué)習(xí)古琴是在大學(xué)的社團(tuán)里，學(xué)姐們也都不是專業(yè)的，所以學(xué) 會(huì)彈琴就是唯一目的，但陶淵明曾有過(guò)“但得琴中趣，何勞弦上聲”的名句，仔細(xì)體味，可知琴的學(xué)問(wèn)絕不僅是彈琴而已。作為學(xué)琴的人，假如只知道把指法練熟， 那還談不上是一個(gè)真正的琴者。對(duì)琴的體會(huì)，才是琴家更關(guān)鍵的素質(zhì)。琴的學(xué)問(wèn)，可不僅僅是彈一彈就能體會(huì)的。而秀秀書(shū)院在教授古琴時(shí)就奉行這一原則，不僅讓 學(xué)生學(xué)會(huì)彈曲子，還得體會(huì)琴曲背后所蘊(yùn)含著的儒家的仁義禮智信。

在我看來(lái)，秀秀書(shū)院并不只是一個(gè)學(xué)習(xí)的課堂，而可以說(shuō)是身心得以放松的“庇護(hù)所”。當(dāng)我上完一天的課去秀秀書(shū)院彈彈琴喝喝茶，跟老師們、師姐妹們一起清談，從藝術(shù)到生活，從琴棋書(shū)畫(huà)到人生理想再到家長(zhǎng)里短，一天的勞累便很快拂去，不覺(jué)身心俱暢。

這半年來(lái)承蒙老師的多多關(guān)照，我于古琴一道進(jìn)步極快，與書(shū)院諸位師友的感情亦與日俱增。即使在我放假暫歸故鄉(xiāng)的日子里，也很是想念在書(shū)院的生活，“早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)…”“夢(mèng)見(jiàn)雖多相見(jiàn)稀，相逢知幾時(shí)…”這些古琴曲一直在我耳旁縈繞，揮之不去。

秀秀書(shū)院，我一輩子的心靈“庇護(hù)所”。

--西安石油大學(xué) 榮榮

書(shū)院10月份開(kāi)課通知：

“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。”

辛丑年丁酉月甲申日（即公元2021年10月3日）。秀秀茶藝培訓(xùn)中心將繼續(xù)以“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、詞、歌、賦”為載體，以引領(lǐng)更多的人修習(xí)至“內(nèi)圣外王”之境為目的，待諸位愛(ài)茶人于終南勝境，古都長(zhǎng)安。

“一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒。”（書(shū)院山中：紫閣峪：云谷易簡(jiǎn)山房）品香。聽(tīng)琴。吃茶。讀詩(shī)。坐觀瘦金書(shū)。此時(shí)秋涼雨潤(rùn)之時(shí)，君何不移步秀秀茶藝培訓(xùn)中心（市區(qū)：電子一路紫薇大廈紫風(fēng)閣3031），亦得一番“琴書(shū)筆硯伴閑身，斗室依然不覺(jué)貧”之雅？

秀秀茶藝培訓(xùn)中心是由陜西省茶業(yè)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)秀秀女士創(chuàng)立。秀秀老師同時(shí)身兼雅士茶道創(chuàng)始人，終南草堂傳統(tǒng)文化導(dǎo)師，以國(guó)學(xué)經(jīng)典、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦為伴的茶道導(dǎo)師，絲綢之路、青少年傳統(tǒng)文化國(guó)際藝術(shù)交流大賽評(píng)委、秀秀書(shū)院茶道、香道、花道、古琴老師……雅女、名師之稱可謂實(shí)至名歸。

書(shū)院薛佩生先生，為終南琴人，從事古琴教學(xué)十余年，通音律、善詩(shī)詞；更因其數(shù)年的茶道、香道、古琴、書(shū)法等美學(xué)體系的修習(xí)期間，不斷研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的特殊感悟，而為終南大學(xué)堂傳統(tǒng)文化導(dǎo)師；又以其幽默風(fēng)趣的個(gè)人魅力贏得衷心愛(ài)戴無(wú)數(shù)。2014年山中訪賢習(xí)琴品茗時(shí)曾受邀參與中央電視臺(tái)《園林》節(jié)目拍攝。2018年素秋于終南山寨共秀秀老師攜徒帶子受邀參與東方衛(wèi)視節(jié)目拍攝。

秀 秀茶藝培訓(xùn)中心長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化推廣和國(guó)學(xué)文化研習(xí)，并積極探索與現(xiàn)代生活相結(jié)合之道，以終南山數(shù)千年積淀的儒、釋、道、武、醫(yī)、藝等國(guó)學(xué)精華為學(xué) 養(yǎng)根基，全新打造“中國(guó)式雅士生活”。秉著繼承和弘揚(yáng)國(guó)粹的治學(xué)理念，攜手琴香茶書(shū)法界名師大家，為都市的人們開(kāi)辟一塊頤養(yǎng)身心的世外凈土！文化是需要沉 淀的，同樣，人的內(nèi)涵是可以通過(guò)熏陶沉淀來(lái)培養(yǎng)的，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，沉下心來(lái)結(jié)緣傳統(tǒng)有時(shí)是一種難得的奢侈。醫(yī)家、隱士、居士、作家、書(shū)畫(huà)大師.....不約而同地選擇了秀秀，大約即是感受到了這類難得的安靜氣場(chǎng)，文化氛圍？

秀秀茶藝培訓(xùn)中心2021年10月份培訓(xùn)班于10月3日開(kāi)課，上課時(shí)間：每日8:00-12:00，14:00-18:00。

目前開(kāi)設(shè)有：（1）雅士茶道培訓(xùn)班（2）雅士香道培訓(xùn)班（3）雅士古琴培訓(xùn)班（4）瘦金體書(shū)法培訓(xùn)班 隨約隨學(xué)。

秀秀茶藝培訓(xùn)中心宗旨：

茶道：和敬清寂

香道：清靜和寂

琴道：清和淡雅

書(shū)道：和敬勤真

秋分，雨，宜茶。

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往不存在一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借本人的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見(jiàn)記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道美學(xué)課：《詩(shī)經(jīng) 小雅 大東》

內(nèi)容：唐煎、宋點(diǎn)、明清瀹茶，長(zhǎng)嘴銅壺茶藝等。

煎 茶道，起源于唐代中期，陸羽《茶經(jīng)》里有記述。其后張又新《煎茶水記》、蔡襄《茶錄》、朱權(quán)《茶譜》、許次紓《茶疏》等，都有相關(guān)論述。自唐及宋直至元末 明初，煎茶道在中華可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，傳承不絕。中國(guó)點(diǎn)茶道醞釀?dòng)谔颇┪宕纬捎诒彼沃腥~。流行于兩宋，衰于元，亡于明代后期。點(diǎn)茶道是繼煎茶道之后所形成 的又一茶道形式，在中國(guó)歷史上作用廣泛，并遠(yuǎn)傳朝鮮半島和日本列島，對(duì)高麗茶禮和日本抹茶道作用甚大。茶人飲茶，或獨(dú)飲，或兩三好友共飲，瀹一壺之清香，得半日之清閑，自有閑散清寂的意趣在里面。其間雖無(wú)尊卑之分，貴賤之論，然而禮法具備。茗壺列張，爐鼎畢陳，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯湯有老嫩之辨，投茶有上下之分，其間法度森嚴(yán)，禮儀具備，非精行修德之人不能勝任。

長(zhǎng) 嘴壺茶藝表演，由茶藝升華為藝術(shù)，形象生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，讓人們?cè)谄奋鴿M口生津、齒頰留香的同時(shí)賞心悅目，身心愉悅，達(dá)到真正的娛樂(lè)休閑。同時(shí)長(zhǎng)嘴壺茶 藝表演用生動(dòng)的形象、優(yōu)美的肢體語(yǔ)言傳達(dá)各種文化內(nèi)涵，也和其他藝術(shù)表演形式一樣“寓教于樂(lè)”，融合傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)和易理于一爐，；兼且傳播 中華民俗文化，廣結(jié)茶緣，為祖國(guó)增光添彩。

中華香道文化起源久遠(yuǎn)，至晚可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人屈原詩(shī)歌中就有大量“香草美人”的描寫(xiě)。據(jù)現(xiàn)存史料分析，焚香起源于遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)。

品茶悟香更多的是品鑒一種文化，感受一種意境，通過(guò)這一過(guò)程，達(dá)到自由與心靈的回歸。更是個(gè)人感悟生活、體味自然、心靈沉淀的一種修行方法。

內(nèi)容：篆香、隔火熏香、立香、合香等

合 香之法貴于使眾香咸為一體。麝滋而散，搗之使勻。沉實(shí)而腴，碎之使和。檀堅(jiān)而燥，揉之使膩。比其性等其物而高下，如醫(yī)者之用藥，使氣味各不相掩。從《詩(shī) 經(jīng)》、《離騷》到魏晉詠、賦，從唐詩(shī)宋詞到《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》，文人們盡情地描繪了“香”的風(fēng)雅，并將“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了純粹的 審美活動(dòng)，就像賞書(shū)畫(huà)、玩古玩一般，從內(nèi)容到形式都達(dá)到藝術(shù)的美好境界。

古琴是我國(guó)歷史最悠久的彈撥類樂(lè)器，形成了3000多年，傳說(shuō)為“伏羲”、“神農(nóng)”氏所造，古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，故古稱"七弦琴"。 古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域?qū)掃_(dá)四個(gè)多八度，借助面板上的十三個(gè)“琴徵”，可以彈奏出許許多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古樸而典雅，表現(xiàn) 力富有內(nèi)涵，異常豐富，故古時(shí)被文人雅士列為“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”之首，近年來(lái)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式作為主要獨(dú)奏樂(lè)器參與演 出。

內(nèi)容：琴學(xué)入門：從零開(kāi)始修習(xí)指法、樂(lè)理；

琴曲學(xué)習(xí)：《長(zhǎng)相思》、《鶴沖霄》、《秋風(fēng)詞》、《鳳求凰》、《酒狂》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《平沙落雁》、《鷗鷺忘機(jī)》、《普庵咒》、《關(guān)山月》、《長(zhǎng)門怨》、《憶故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽蘭》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等。

從 狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包含執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪 毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。“書(shū)”指書(shū) 法，中華文明早期有甲骨文、金文（青銅器上的銘文），先秦時(shí)期主要是用刀刻在竹簡(jiǎn)上，有篆書(shū)、小楷等字體，漢以后主要用毛筆書(shū)寫(xiě)，有隸書(shū)、魏碑、楷書(shū)、行 書(shū)、草書(shū)、宋體等各類書(shū)寫(xiě)形式。

課程內(nèi)容：先楷、后行、后草。

秀秀書(shū)院

“橫畫(huà)收筆帶鉤，豎畫(huà)收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺似切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)而內(nèi)斂，連筆飛動(dòng)而干脆”……..

秀秀茶藝培訓(xùn)中心薛山長(zhǎng)直播（撫琴）讀詩(shī)會(huì)每日晨起8:00-10:00實(shí)施，歡迎熱愛(ài)國(guó)學(xué)文化的文人雅士關(guān)注、參與、共修。

10月份培訓(xùn)班現(xiàn)在開(kāi)始報(bào)名。歡迎諸位同學(xué)認(rèn)識(shí)、熟悉、踐行至長(zhǎng)安雅士生活中來(lái)。

秀秀書(shū)院

2021年9月26日

日