當代茶道精神(下)，普洱茶的泡法
2023-04-16
茶初次傳到日本是在奈良時代，由遣唐使們帶回來的。然而茶道從唐風茶禮變?yōu)橘溜L茶湯，即形成具有和風的茶道，卻是數(shù)個世紀后的室町時代的事了。
15世紀末，他曾是足利義政茶人村的明珠，吸收御青茶了佛寺的茶道，以樸拙和淡漠為重，摒棄了一味崇尚中國茶具和追求奢華，創(chuàng)立了具有禪宗哲學的茶道。經(jīng)過武野修和其他人的完善，森無理最終建立了正宗的日本茶道。從此，飲茶從單純的玩樂和娛樂發(fā)展成為一種表達日本人審美情趣和道德觀念的文化藝術(shù)活動。從16世紀開始，這個學派演變成了三個集團：李乾嘉、表乾嘉和吳哲呂霄乾嘉，一直流傳至今。
日本茶道精神
日本茶道起源于中國，但具有日本民族風味。它有本人的形成、發(fā)展過程和特別的內(nèi)涵。
日本茶道是在日常茶飯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，將日常生活表現(xiàn)與宗教、哲學、倫理、美學相結(jié)合，成為一種綜合性的文化藝術(shù)活動。
不僅僅是物質(zhì)享受，更是通過茶會學習茶道，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美和道德觀念。正如索納塔先生所說，茶道已經(jīng)從單純的趣味、娛樂、消遣演變?yōu)槿毡救粘Ｉ钗幕某B(tài)和理想。16世紀末，森無日治繼承吸收了歷代茶道精神，創(chuàng)立了正宗的日本茶道。他是茶道大師。通過對李秀茶道精神的分析，咱們可以熟悉一點日本茶道。
田曾提出“敬寂”作為茶道精神，而森無日只改了一個字，以“敬寂”為宗旨，言簡意賅，內(nèi)涵豐富。安靜的寫作也是安靜的。它指的是美學。這類美感體現(xiàn)在文字中。“wabi”的發(fā)音最初是孤獨、貧窮、貧窮和沮喪。
在和平時期，“迷失的人”這個詞指的是沮喪、落魄、沮喪和孤獨的人。到平安末年，“陀”的意義逐漸演變?yōu)槌聊烷e綠茶的種類適的意義，成為當時部分人所欣賞的一種美感。這類美感的產(chǎn)生有其社會歷史起因和思想根源：從平安末年到鐮倉時代，是日本社會動蕩和重組的時期，曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的貴族失勢，新興的武士階層走上政治舞臺。
失樂園的貴族覺得世事無常，悲觀厭世，于是佛教凈土宗應運而生。失意的僧人視當時的社會為污穢，呼吁人們擺脫污穢，尋求凈土。在這類思想的作用下，許多貴族文人離家出走，或隱居深山，或流浪荒野，在山野間修建草庵，過著隱居的生活，并創(chuàng)作所謂的草庵文學，以表達對過去的懷念，緩解本人的憤怒。這類文學色調(diào)陰郁，風格神秘。
隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，競爭激烈，商業(yè)活動繁忙，城市奢華嘈雜。很多人討厭這類生活，追求審美意識，在郊區(qū)或城市找一個僻靜的地方，過著隱居的生活，享受一點土氣的生活樂趣，尋求精神上的慰藉，以冷、靜、閑為美。任村田等人將這類美感引入茶湯，使寧靜之美廣為傳播。
茶道中的茶被稱為茶，有安靜和休閑的意思。邀請幾個朋友，坐在安靜的茶館里，一邊喝茶一邊聊天，問疑問，悠然自得，修身養(yǎng)性，凈化心靈，意境優(yōu)美。森無理的茶即禪、茶即禪的觀點，可視為茶道的本質(zhì)。
“和敬”倫理觀是源于唐代物質(zhì)占有熱時期的道德觀念。從鐮倉時代開始，大量的唐器、宋品出口日本。尤其是茶具和藝術(shù)品，為日本茶會增光添彩。但是也出現(xiàn)了奢侈的趨勢，一味崇尚唐的東西，看不上日本的茶會。村田諸光、武野少鷗等熱衷茶道藝術(shù)的人，反對奢華與勿忘我花茶奢靡，崇尚貧窮與樸素，認為國產(chǎn)黑陶
日本茶道具有和諧、尊重、純潔、沉默四大特征，已成為融宗教、哲學、倫理、美學于一體的文化藝術(shù)活動。
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