該文由飲茶網(wǎng)客戶分享：驚掉下巴,品茶品味品人生感悟和品茶與人生感悟,品茶文化感悟人生等等詳細(xì)介紹。

人生感悟就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)人生的部分感觸和覺悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養(yǎng)品德的不同而有所不同。也是人在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境對(duì)自身經(jīng)歷事事百態(tài)突然的看的清晰通透，因個(gè)人素養(yǎng)不同所處地位不同悟性不同而不同。下面是我?guī)痛蠹艺淼钠凡杵肺镀啡松形颍瑲g迎大家借鑒與參考，期望對(duì)大家有所幫助。

【一】

清晨一杯茶，美好的一天就揭開了序幕。

煮水，泡茶。幾分鐘過后，揭蓋，紫砂壺里冒出縷縷熱氣，時(shí)光便在寧靜的晨光里氤氳出它的芬芳。打開房門，走進(jìn)陽臺(tái)，一邊欣賞田野里的美景，一邊細(xì)細(xì)品味杯中的芳茗。山光，水色，雞鳴，鳥語，花香，碧綠的菜畦，墨綠的稻田，都在曼妙的晨光里浮動(dòng)，與杯中的茶水，胸中的心情，融為一體。壺中乾坤大，杯里日月長，分不出哪是身外世界，哪是心內(nèi)世界。樹影、房舍、奔跑的小狗、勞作的農(nóng)人，五月朝陽的柔光，給靜謐的田野帶來鮮活的生命的力。

喜歡這類寧靜而悠閑的生活，喜歡這類心中無事的自在感覺，不需要早早起床與時(shí)間賽跑，不需要拼命工作掙取糧食。日日都是好日，時(shí)時(shí)都是好時(shí)，說的真好！

人生是一場(chǎng)修行，且行且珍惜，且行且悟。每日里參禪論道，清心寡欲，簡樸生活，樂在其中。上午是不存在課的，洗漱之后，出去吃一碗湯粉，或幾個(gè)饅頭一碗稀飯，然后悠閑的在花園和樟樹、桂樹林里散步一圈，便回家喝茶、寫毛筆字。品一口香茗，臨寫幾字，心是寂靜的，字也是寂靜的，不存在半點(diǎn)煙火的味道。禪味、茶味皆入字中，筆筆皆佛。我喜歡在寫字和走路時(shí)念佛，休閑修行兩不誤。每一字都是阿彌陀佛，每一步都是阿彌陀佛，用佛攝住心念，只覺神清氣爽，超然物外，整個(gè)身心都充滿了正能量。

青青翠竹皆是真如，郁郁黃花莫非般若。山水田園，雜草花叢，亂石沙土，云飛蝶舞，在我眼里無不清靜。佛說：萬法唯心造。外面的世界就是心中的世界，這就是宇宙的奇妙之處。不存在參悟的人，是無論怎樣也不敢相信的。

第一泡水，茶香濃郁，味澀。我常常把把茶壺蓋拿下來，留出些許縫隙，茶就不那么澀了。讓茶葉出來透口氣，芳香加倍。讓心情出來透口氣呢？一樣的道理。一個(gè)人不要總是悶著，應(yīng)常常把小我的心拿出來，融入無邊的宇宙，就會(huì)得到一顆佛心。

第二泡水，茶香氤氳，味甘。那甘，是品味苦澀后覺察的甘甜，人生經(jīng)歷諸多痛苦，后來慢慢發(fā)現(xiàn)：活著，就是痛并快樂著；生活，就是苦中有甜。不吃苦，就不會(huì)感覺到不苦就是甜。佛說：這是一個(gè)娑婆世界，娑婆即遺憾。不存在生活的諸多遺憾，就不會(huì)珍惜所擁有的一切。

第三泡水，茶香淡了，茶味也淡了。心淡了，一切都會(huì)淡，心凈了，一切都會(huì)凈。其實(shí)，靜靜地喝白開水，也會(huì)品味到水中淡淡的甜味。就是吃白米飯，黑饅頭，并無魚肉下飯，細(xì)細(xì)咀嚼，也有甜味。只要把攀比的心靜下來，就會(huì)感覺平淡的生活才是咱們真正要過的日子，粗茶淡飯，輕車簡從，比呼風(fēng)喚雨，叱咤風(fēng)云更能長久。淡淡的情，淡淡的歲月，就是咱們要的細(xì)水長流。

喝茶兩個(gè)動(dòng)作，拿起，放下。不同的茶，有不同的味道；不同的人，有不同的故事；不同的時(shí)間，有不同的心境；但拿起放下，是一樣的，禪境是一樣的。

蘇州寒山寺，有一味佛茶。茶水是淡而無味的，不過比清水多一份竹葉淡淡的清香。一壺碧綠的竹葉，懸而不沉，又浮浮沉沉。既是禪，又是茶。人生無定，時(shí)浮時(shí)沉。心是壺，也是宇宙，滄海桑田，云起云落，花開花謝，也如如不動(dòng)，堅(jiān)如磐石；心是瓷杯，也是慈悲，風(fēng)雨如晦，日升月落，山河變色，亦不改初心，潔白如玉。心無掛礙，一切都無掛礙；心無旁騖，一切都在定中。寒山禪師云：吾心似秋月，碧潭清皎潔。心凈，一切都凈。

【二】

茶，貴簡而素。簡樸的草廬，純自然的山水，純天然的心境。一切人為的.裝飾，都是多余。禪境講究虛空，清寂。院子里的鄰居在屋后的山頂造一草庵式茶室，杉樹皮蓋的四角屋頂，原木結(jié)構(gòu)，一個(gè)不銹鋼葫蘆狀尖頂，在陽光下熠熠生輝，仿佛一座佛剎，亦像一座古亭。室內(nèi)置竹椅、竹桌，室外是亂石堆積，竹影橫斜，蜿蜒曲折的小橋流水池塘，斜坡上數(shù)株丹桂，池塘里蛙鳴陣陣，泥鰍戲水，散著數(shù)片荷葉。每每主人閑來無事，從容不迫的煮水品茶，或黃昏，或清晨，或雨中，或月下，神仙般自在。

我喜歡原色的茶室，不存在人工雕琢的痕跡，有一種順其自然的隨意和率性。最好是有一臥榻，置于亭下，倦了枕著水聲和蛙鼓入眠，任茶香彌漫，渲染夢(mèng)境。古老的青石鋪了一路，長滿青苔，更顯得幽寂。因?yàn)榈貏?shì)高，可以望見全城風(fēng)景，登高望遠(yuǎn)，心曠神怡，連呼痛快！

佛堂往往是空曠的，世俗的家居往往是裝修得精致而家具塞得滿滿的。這些都如咱們的心境，俗人喜歡讓心靈充實(shí)，樂在忙碌之中。出家之人，好虛靜，喜歡空之又空，直至心中空無一物，做到“無中萬般有”。

茶室也亦空曠，置身其間，給人一種平和寧靜的感覺。處于其間，可以玄思，可以冥想，可以澄凈身心，清靜無垢，俗念俱絕。

率意一點(diǎn)，可以隨性。樹下的石桌石椅，開闊一點(diǎn)的陽臺(tái)，干凈整潔的客廳，都是品飲場(chǎng)所，簡單就好。不需豪華的陳設(shè)，不需高檔的茶具，不需名貴的茶葉，也不一定有名泉佳水。品茶，品的是心，入的是境。獨(dú)飲有獨(dú)飲的妙處，眾飲有眾飲的佳處，生活就在茶中，宇宙就在茶中，日月就在茶中，心情就在茶中。梁實(shí)秋先生所說“清茶最為風(fēng)雅”。如有朋友愛好琴棋書畫詩，彈琴，下棋，揮毫，潑墨，吟詩，說禪，品茶者可以邊欣賞表演，邊聞茶香嘗茶味，就充滿了高雅的文化品味。閑中品茶、悟道，是一種清福，也是一種境界。

茶乃大自然的精靈，質(zhì)樸無華，自然天成。每一種茶，每一片茶葉都有本人不同的味道。猶如咱們每一個(gè)人，作為單獨(dú)的個(gè)體存在，都有本人的苦了人生。花茶艷麗，磚茶濃郁，綠茶清新，各部相同。每一種茶都有本人的泡法，各有情趣，各得天然。從茶葉的品種和出處，可品嘗出山川風(fēng)情與大自然的精神。從一片片茶葉里看世界，從一遍遍茶水里悟人生。放下，拿起，那就是整個(gè)人生。沏茶，喝茶，參禪，悟道，凈化。一片冰心在玉壺，讓純凈的心靈與干凈的山水融為一體，找回最自然的真我。喝茶，參禪，在明月清風(fēng)中，在青山流水間，在白云藍(lán)天下……

茶，佛一味。佛說空即是色。一杯茶，用什么茶葉、水、套杯，都極有講究。紫砂、陶瓷、青竹都是極好的佳品。紫砂，是最為推崇的一種，茶味，也更為濃郁。陶瓷，也是瓷杯，佛教中常用的一種，取諧音“慈悲”，其實(shí)品的是茶，體的是境。青竹，多了一點(diǎn)點(diǎn)木拙的意味，泡出的茶水，也多出一點(diǎn)點(diǎn)竹葉清香，憑添一分素凈，淡雅。禪茶，首要是境。講究外境，心境、人境。最好的是三境合一，在世外仙境遇上竹林、方外之人，恰恰又是“本來無一物，何處惹塵埃”的心境，自然有“青青翠竹皆是真如，郁郁黃花莫非般若”的大境界。一壺茶，一個(gè)宇宙；一杯茶，一個(gè)人生；心境，是一個(gè)人的境界，他心中是什么境界，他品出來的就是什么境界。心境明徹，禪與意通。

在青燈古剎品空寂，在琴臺(tái)書房品優(yōu)雅，在花間月下品風(fēng)流；禪，千人千悟，萬人萬禪。人不同，悟禪亦不同，是“千江有水千江月”。同一杯茶，可出不同的味道，每個(gè)人經(jīng)歷不同，閱歷或深或淺，性格或外向或內(nèi)向，不同的人境，不同的外境，不同的心境，各有各的緣法，各有各的人生，口中的茶，也是各有各的味道。但所有的味道都是空的，一無所得。品茶的最高境界，悟的不是道，參的也不是禪，心無所住，一無所得。

禪一念，茶一味。觀茶而明心，萬事萬物，皆是一物，心無掛礙，而任云卷云舒。

【三】

昨晚應(yīng)老同學(xué)之邀，到河?xùn)|家家福大酒店赴宴，席間有兩年未曾謀面的美女同學(xué)胡江平和她的一中同事語文權(quán)威彭震球及妙齡美眉三四位。本市農(nóng)業(yè)局田煥福局長做東，鋼琴家鄧湘輝，舜德花園總經(jīng)理彭榮石與我一塊作陪。酒肉穿腸而過，佛祖心中自留，儒道釋三學(xué)在此融合。宴罷，老同學(xué)請(qǐng)茶，那是一家專售大紅袍的茶樓，進(jìn)屋，上樓。只見吧臺(tái)旁，兩條長凳，一塊門板，板上鋪一白色床單，儼然擺著一具尸體。眾人不覺心中一驚，恍然大悟：此乃當(dāng)頭棒喝！看情正濃，花正好，也許無常就要來到！人生苦短，應(yīng)及早醒悟：“苦海無邊，回頭是岸！”

二百三十元，點(diǎn)一包大紅袍，田、鄧、彭、何四人賓主坐定，主人泡茶。一邊說禪，一邊閱讀佛門典籍，頗多妙語，大快人心。記憶最深刻的是同學(xué)所言陽明山主持高僧經(jīng)典名句：“泡茶如泡尼姑！”我想尼姑是最難泡的，非方丈住持所不能為。至于泡尼姑此等高深之語，非凡人可以領(lǐng)悟的，佛門妙語，只可意會(huì)不可言傳。

茶幾上分外干凈，茶壺瓷杯閃著樸素而呈亮的光。幾旁一榻，上有竹枕，可躺可眠，墻上很多禪語，楷隸行草，各體皆備，還有幾幅寫意畫，只是略顯擁擠。此刻，寧靜安然，遠(yuǎn)離塵囂。靜心沉思，回首半生，各有領(lǐng)悟。大紅袍，溫而含蓄。老同學(xué)亦是謙和溫雅，淡泊明性。無喧囂之形，無激揚(yáng)之態(tài)，一盞淺注，清氣馥郁。

此刻，人和茶一樣不分貴賤。茶道亦是人道，喝的是生活的苦與甜，品的是生命的平等和感悟。好茶多是久經(jīng)考驗(yàn)而成，人生境界亦是久經(jīng)磨練的彌高。

無事的我神怡心閑，悠然自得，無牽無掛，無憂無慮，無欲無求。“心無紅塵，神離三界”，功名利祿聲色犬馬于我如浮云。老同學(xué)說定要找那佛學(xué)院研究生畢業(yè)住持禪師與我切磋。并善意相勸，只可淺嘗，不可陷得太深。想來也是，誰又塵緣已盡，跳出三界，不在五行？從茶里品出白開水的味道，經(jīng)歷一半人生還能初心不變，誰能呢？

茶室環(huán)境清幽雅靜，內(nèi)心清靜。心為“天地之鑒，萬物之鏡”，明察秋毫。此刻卻心有俗念，顯然是少了“佳客”。那知己高士又在何方？“會(huì)心”一笑，不用言語，卻是無緣得見。分別心湮滅，才能見佛，可明明心底如此分別，自是六根不凈。世界是本人的一面鏡子，我眼中的紅塵，就是我心中的紅塵啊！罷了，罷了。

相傳佛祖在靈鷲山為眾弟子說法，有大梵天王獻(xiàn)金色波羅花表示敬意。佛祖拈花示眾，眾弟子不知何意，只有迦葉尊者當(dāng)下破顏微笑。于是佛祖高興地宣布：我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相、微妙法門，付于摩訶迦葉。摩訶迦葉輕輕一笑，即是悟心，心領(lǐng)神會(huì)，而不可說，不可說破。非不能說，而是只有心境、人境通透，才能貫通。拈花一笑者，至凈至純，至真至美。花是心花，禪是無禪。心無邪，花無影。

品茶，品味人生，亦是無茶可品，無人生可禪。一念不生，一念不滅，一無所悟，一無所得。

后記：禪不說，佛不語。凡所有念，都是雜念；凡所有心，都是妄心。只有不思，不語，才是清靜。以上妄念，徒增煩惱，引以為鑒！

佛禪悟道詩句

1. 關(guān)于茯茶詩句

2. 關(guān)于茯茶的詩句

關(guān)于茯茶詩句 1.贊美茯茶的詩句

有關(guān)茯茶的古詩

望江南 蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。 試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花， 煙雨暗千家。 寒食后，酒醒卻咨嗟。 休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶， 詩酒趁年華。

浣溪沙 納蘭性德

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。 被酒莫驚春睡重，書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

食后 白居易

食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭望日影，已復(fù)西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒。無憂無樂者，長短任生涯。

清明日送韋侍御貶虔州 白居易

寂寞清明日，蕭條司馬家。留餳和冷粥，出火煮新茶。欲別能無酒，相留亦有花。南遷更何處？此地已天涯。

山泉煎茶有懷 白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。

琴茶 白居易

兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？

不出 白居易

檐前新葉覆殘花，席上余杯對(duì)早茶。好是老身銷日處，誰能騎馬傍人家？

酬夢(mèng)得秋夕不寐見寄 白居易

碧簟絳紗帳，夜涼風(fēng)景清。病聞和藥氣，渴聽碾茶聲。露竹偷燈影，煙松護(hù)月明。何言千里隔，秋思一時(shí)生。

蕭庶子相過 白居易

半日停車馬，何人在白家。殷勤蕭庶子，愛酒不嫌茶。

立秋夕有懷夢(mèng)得 白居易

露簟荻竹清，風(fēng)扇蒲葵輕。一與故人別，再見新蟬鳴。是夕涼飆起，閑境入幽情。 回?zé)粢姉Q，隔竹聞吹笙。夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云水長洲城。

2.求關(guān)于品茶悟道或茶文化的優(yōu)美句子

1、'真正的安靜，來自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富。'——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。

2、開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋吉屋喜歡茶具；成高手，感受香、醇、韻、滑等等，看出品種、產(chǎn)地、制程等；后來，從茶湯看見春天、看見人生，進(jìn)而看見宇宙甚至無極；最終，茶湯，還是茶湯，是真水無香，是無味之味。

3、月很圓，花更香，保重身體要健康；魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書，杯中酒，祝你好運(yùn)天天有！歡樂多，憂愁少，預(yù)祝中秋節(jié)快樂！

4、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。

6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。

7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。

8、佛能洗心，茶能滌性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

3.關(guān)于茶道的句子

《山泉煎茶有懷》

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

擴(kuò)展資料：

這首詩生動(dòng)地描述了泉邊煮茶的情景以及作者的有感而發(fā)：這么好的泉水，這么好的茶葉，可惜不能寄給愛茶的人，表達(dá)了對(duì)故人的懷念。這故人是跟本人一樣的“愛茶人”，而不是世俗之人。

此詩前兩句是一對(duì)對(duì)仗十分工整的對(duì)偶句，“坐酌”與“看煎”的對(duì)偶，“泠泠”與“瑟瑟”的對(duì)偶，可見作者在選詞上頗為用心，給人一個(gè)非常生動(dòng)具體的意象，描述的是煮茶的情景。

后兩句是作者的抒情，是通過抒發(fā)對(duì)茶的情感來表達(dá)本人對(duì)知心人的渴望，強(qiáng)烈的感情中帶著絲絲的哀傷，從而體現(xiàn)作者對(duì)遠(yuǎn)方知己的極度想念。

“無由持一碗，寄與愛茶人。”不僅僅是茶，身邊有很多美好的事物，在第一時(shí)間咱們總想跟本人的朋友、愛人、親人分享。可是有種種起因不能見到她們，難免會(huì)有失望。

在古代沒法像現(xiàn)在一樣有各種聊天軟件，他們會(huì)用詩句來記錄。當(dāng)時(shí)是走得如此近的兩個(gè)朋友，咱們不能因?yàn)樯畹膲毫Χ嗽?jīng)的好友。

此詩是寫他用山泉水煎茶時(shí)，想到無法讓同本人一樣喜愛茶飲的親友一道品嘗的感受，短短數(shù)語，情真意切。

參考資料來源：本站-山泉煎茶有懷

4.形容茶好的句子

3、月很圓，花更香，保重身體要健康；魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書，杯中酒，祝你好運(yùn)天天有！歡樂多，憂愁少，預(yù)祝中秋節(jié)快樂！

4、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。關(guān)于茶的句子。

6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。

7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。

8、佛能洗心，茶能滌性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

9、燙茶傷人，糖茶和胃，姜茶治痢；飯后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶傷脾，過量茶消瘦；淡茶溫飲，清香養(yǎng)人。——

10、年有四季，天有四時(shí)，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；一天當(dāng)中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。

11、人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。

12、日出日落，春種秋收，該來則來，該去則取，生活其實(shí)很簡單。上善若水，厚德載物，如飲禪洱，隨心，隨性，平淡而醇厚，簡單而真實(shí)。丑別寅來，虎年運(yùn)。

13、茶是雅物，亦是俗物。進(jìn)入世俗社會(huì)，行于官場(chǎng)，染幾分官氣。行于江湖，染幾分江湖氣；行于商場(chǎng)，染幾分銅臭；行于清湯，雜幾分脂粉氣；（）行于社區(qū)，染幾分市儈氣；行于家庭，染幾分小家子氣。熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發(fā)于”茶之味“以”享樂人生“為宗旨的。

關(guān)于茯茶的詩句 1.贊美茯茶的詩句

有關(guān)茯茶的古詩

望江南 蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。 試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花， 煙雨暗千家。 寒食后，酒醒卻咨嗟。 休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶， 詩酒趁年華。

浣溪沙 納蘭性德

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。 被酒莫驚春睡重，書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

食后 白居易

食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭望日影，已復(fù)西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒。無憂無樂者，長短任生涯。

清明日送韋侍御貶虔州 白居易

寂寞清明日，蕭條司馬家。留餳和冷粥，出火煮新茶。欲別能無酒，相留亦有花。南遷更何處？此地已天涯。

山泉煎茶有懷 白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。

琴茶 白居易

兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？

不出 白居易

檐前新葉覆殘花，席上余杯對(duì)早茶。好是老身銷日處，誰能騎馬傍人家？

酬夢(mèng)得秋夕不寐見寄 白居易

碧簟絳紗帳，夜涼風(fēng)景清。病聞和藥氣，渴聽碾茶聲。露竹偷燈影，煙松護(hù)月明。何言千里隔，秋思一時(shí)生。

蕭庶子相過 白居易

半日停車馬，何人在白家。殷勤蕭庶子，愛酒不嫌茶。

立秋夕有懷夢(mèng)得 白居易

露簟荻竹清，風(fēng)扇蒲葵輕。一與故人別，再見新蟬鳴。是夕涼飆起，閑境入幽情。 回?zé)粢姉Q，隔竹聞吹笙。夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲。所思渺千里，云水長洲城。

2.贊美茶的詩句有哪些

1.（瑞草）杜牧《題茶山》

“山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁。泉嫩黃金涌，牙香紫壁裁。”

2.（淥水）白居易《琴茶》

“自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山。”

3.（修竹）宋 米芾《苕溪詩貼》

“半歲依修竹，三時(shí)看好花。懶傾惠泉酒，點(diǎn)盡壑源茶。”

4.（奇茗）宋 范仲淹《和章岷從事斗茶歌》

“年年春自東南來，建溪先暖水微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。”

就知道這幾首了

3.關(guān)于茶道的句子

《山泉煎茶有懷》

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文：坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

擴(kuò)展資料：

這首詩生動(dòng)地描述了泉邊煮茶的情景以及作者的有感而發(fā)：這么好的泉水，這么好的茶葉，可惜不能寄給愛茶的人，表達(dá)了對(duì)故人的懷念。這故人是跟本人一樣的“愛茶人”，而不是世俗之人。

此詩前兩句是一對(duì)對(duì)仗十分工整的對(duì)偶句，“坐酌”與“看煎”的對(duì)偶，“泠泠”與“瑟瑟”的對(duì)偶，可見作者在選詞上頗為用心，給人一個(gè)非常生動(dòng)具體的意象，描述的是煮茶的情景。

后兩句是作者的抒情，是通過抒發(fā)對(duì)茶的情感來表達(dá)本人對(duì)知心人的渴望，強(qiáng)烈的感情中帶著絲絲的哀傷，從而體現(xiàn)作者對(duì)遠(yuǎn)方知己的極度想念。

“無由持一碗，寄與愛茶人。”不僅僅是茶，身邊有很多美好的事物，在第一時(shí)間咱們總想跟本人的朋友、愛人、親人分享。可是有種種起因不能見到她們，難免會(huì)有失望。

在古代沒法像現(xiàn)在一樣有各種聊天軟件，他們會(huì)用詩句來記錄。當(dāng)時(shí)是走得如此近的兩個(gè)朋友，咱們不能因?yàn)樯畹膲毫Χ嗽?jīng)的好友。

此詩是寫他用山泉水煎茶時(shí)，想到無法讓同本人一樣喜愛茶飲的親友一道品嘗的感受，短短數(shù)語，情真意切。

參考資料來源：本站-山泉煎茶有懷

4.與茶有關(guān)的對(duì)聯(lián)和詩詞,最好是黑茶類

下面的網(wǎng)址里面您可以找到海量的黑茶詩詞對(duì)聯(lián)，且都是名家作品哦！友智，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省高校書法教育學(xué)會(huì)名譽(yù)主席（原主席），湖南省直書法家協(xié)會(huì)顧問（原副主席），中南大學(xué)兼職教授楊炳南，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省書法家協(xié)會(huì)顧問、湖南省書畫研究院特聘書畫家、湖南省文史館館員、湖南省老年書畫家協(xié)會(huì)副主席、湖南省老攝影家協(xié)會(huì)副主席、解放軍長沙政治軍官學(xué)院教授余德泉，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席、中南大學(xué)楹聯(lián)研究所所長，對(duì)聯(lián)學(xué)、書法學(xué)研究生導(dǎo)師期望可以幫到您，把小紅旗給我哦。

5.形容茶好的句子

3、月很圓，花更香，保重身體要健康；魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書，杯中酒，祝你好運(yùn)天天有！歡樂多，憂愁少，預(yù)祝中秋節(jié)快樂！

4、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。關(guān)于茶的句子。

6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。

7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。

8、佛能洗心，茶能滌性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

9、燙茶傷人，糖茶和胃，姜茶治痢；飯后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶傷脾，過量茶消瘦；淡茶溫飲，清香養(yǎng)人。——

10、年有四季，天有四時(shí)，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；一天當(dāng)中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。

11、人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。

12、日出日落，春種秋收，該來則來，該去則取，生活其實(shí)很簡單。上善若水，厚德載物，如飲禪洱，隨心，隨性，平淡而醇厚，簡單而真實(shí)。丑別寅來，虎年運(yùn)。

13、茶是雅物，亦是俗物。進(jìn)入世俗社會(huì)，行于官場(chǎng)，染幾分官氣。行于江湖，染幾分江湖氣；行于商場(chǎng)，染幾分銅臭；行于清湯，雜幾分脂粉氣；（）行于社區(qū)，染幾分市儈氣；行于家庭，染幾分小家子氣。熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發(fā)于”茶之味“以”享樂人生“為宗旨的。

6.磚茶的歷史,涇陽茯茶的歷史

磚茶，又稱蒸壓茶（俗稱邊銷茶），顧名思義，就是外形相磚一樣的茶葉，它也是緊壓茶中比較有代表性的一種，以茶葉、茶莖，有時(shí)還配以茶末壓制成的塊狀茶。

產(chǎn)于中國陜西、湖北、湖南、四川、云南等地區(qū)。是漢族人創(chuàng)造并在茶馬互市中交換給西北民族的一種商品。

為西北乃至中亞、俄羅斯地區(qū)的人民所喜愛、成為生活中的必需品。磚茶是用各種毛茶，曬青，經(jīng)過篩、扇、切、磨等過程，成為半成品；再經(jīng)過高溫汽蒸壓成磚磚茶產(chǎn)于中國陜西、湖北、湖南、四川、云南等地區(qū)。

是漢族人創(chuàng)造并在茶馬互市中交換給西北民族的一種商品。為西北乃至中亞、俄羅斯地區(qū)的人民所喜愛、成為生活中的必需品。

方磚型或其他類型的茶塊。磚茶是以優(yōu)質(zhì)黑毛茶或曬青為原料，經(jīng)發(fā)酵和發(fā)花工藝產(chǎn)生冠突散囊菌（俗稱“金花”），其湯如琥珀，滋味醇厚，香氣純正，獨(dú)具菌花香，長期飲用磚茶，可以幫助消化，有效促進(jìn)調(diào)節(jié)人體新陳代謝，對(duì)人體起著一定的保健和病理預(yù)防作用。

因而，在中國西北地區(qū)有“寧可三日無糧，不可一日無茶”之說。磚茶與奶、肉并列，成為西北各族人民的生活必需品。

茯磚茶是陜西茶商發(fā)明的一種茶葉加工產(chǎn)品，已有600余年的歷史。茯磚茶是中國商業(yè)文明萌芽階段關(guān)鍵的高價(jià)值產(chǎn)物，大規(guī)模手工茶產(chǎn)品，是絲綢之路最關(guān)鍵的貿(mào)易物資，也是西、北部邊疆軍政開支的財(cái)政支柱稅源商品。

茯磚茶是陜西茶商對(duì)中國茶業(yè)、商業(yè)文明的重大貢獻(xiàn)，茯磚茶造就了秦商、西商的商業(yè)基礎(chǔ)。湖北赤壁市羊樓洞古鎮(zhèn)是中國磚茶的故鄉(xiāng)，茶馬古道的源頭，赤壁市羊樓洞產(chǎn)茶始于唐朝，盛于明清，磚茶生產(chǎn)歷史悠久。

羊樓洞古鎮(zhèn)雷氏家族世代經(jīng)營磚茶，羊樓洞商人雷中萬于清乾隆元年（1736年）開辦“羊樓洞茶莊”，后又將“羊樓洞茶莊”更名為“洞莊茶號(hào)”。茶號(hào)設(shè)在羊樓古鎮(zhèn)廟場(chǎng)街中段最繁華處，廠房設(shè)在觀音泉下60米處，以羊樓洞茶為原料，引觀音泉水制作。

因觀音菩薩座駕為蓮花，故所產(chǎn)磚茶“以蓮花為案，以洞莊二字為識(shí)”，至今，已有200余年歷史，有"磚茶之源，百年洞莊''之說。古詩：羊樓古巷青石幽，洞莊百年木樓秋，千載修得茶香繞，觀音泉韻洗風(fēng)流。

便是描寫的羊樓洞著名的觀音泉與洞莊磚茶史。2 制作方法 編輯磚茶主要是用黑茶作原料經(jīng)過高溫高壓蒸壓而成的，如云南產(chǎn)的緊茶、小方磚茶；四川產(chǎn)的康磚茶；湖北產(chǎn)的青磚茶（又名洞茶），湖南產(chǎn)的黑磚茶、茯磚茶、花磚茶等等。

也有用紅茶為原料做成的紅磚茶，俗稱米磚茶。生磚茶必須貯存在清潔、防潮、無異味的庫房中。

貯存環(huán)境一定要避免陽光照射。不要和有毒、有害、有異味、易污染的物品混放。

對(duì)保存很多年的生磚茶，假如不立即品飲，應(yīng)保留其外紙及竹殼，以護(hù)其氣味。[1]所有的磚茶都是蒸壓成型，但成型方法有所不同。

如黑磚、花磚、茯磚、青磚、米磚茶是用機(jī)壓成型；康磚茶則是用棍錘筑造成型。在磚茶的壓制技術(shù)中，汽蒸漚堆是芙磚壓制中特有工序，同時(shí)它還有一個(gè)特殊的過程，即讓黃霉菌在其上面生長，俗稱“發(fā)金花”。

茯磚茶以有較多的金黃色的霉花為上品，霉花越多品質(zhì)越好。3 相關(guān)故事 編輯磚茶內(nèi)地不多見，主要是供給邊疆民族飲用。

《唐史》就有“嗜食乳酪，不得茶以病”的記載。由于他們?nèi)狻⒛淌称烦缘幂^多，故此“寧可一日無食，不可一日無茶”，磚茶成為他們生活中的必須品便是理所當(dāng)然的事了。

磚茶起源于唐代太和年間，是我國內(nèi)蒙古、新疆、西藏、寧夏、甘肅等西北民族居民生活的必需品，也為日本、俄羅斯、英國、馬來西亞等和地區(qū)所喜愛。由于邊疆民族肉、奶食品吃得較多，蔬菜較少，而喝茶既可消食去膩，又可補(bǔ)充人體所需的多種維生素和微量元素，故有“寧可一日無食，不可一日無茶”之說，磚茶已成為他們生活中的必需品。

數(shù)百年來，磚茶以其特別的、不可替代的作用和功效，與奶、肉并列，成為西北各族人民的生活必需品，被譽(yù)為“中國古絲綢之路上神秘之茶、西北少數(shù)民族生命之茶”。 歷年來我國生產(chǎn)的磚茶以邊銷為主。

自1992年開始，建立了儲(chǔ)備制度，規(guī)定了邊銷茶原料儲(chǔ)備品種及邊銷茶成品儲(chǔ)備品種。規(guī)定邊銷茶原料儲(chǔ)備由產(chǎn)區(qū)定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)代儲(chǔ)，邊銷茶成品儲(chǔ)備由銷區(qū)供銷社主營公司代儲(chǔ)，儲(chǔ)備所需資金由代儲(chǔ)單位向當(dāng)?shù)亻_戶銀行申請(qǐng)貸款解決。

為有計(jì)劃地組織邊銷茶生產(chǎn)，建立邊銷茶生產(chǎn)基地，落實(shí)定點(diǎn)企業(yè)組織生產(chǎn)。以保證邊銷茶的數(shù)量和品質(zhì)。

依據(jù)市場(chǎng)行情，適時(shí)調(diào)整邊銷茶原材料和成品的價(jià)格，規(guī)定邊銷茶的指導(dǎo)價(jià)格。市場(chǎng)開放以來，雖然逐步放開對(duì)邊銷茶的特殊管理，但邊銷茶銷售價(jià)格20多年來變化不大，加工、包裝后基本上是保本銷售。

從2004年以后，磚茶的經(jīng)銷逐漸放開，除了供銷社以外，廠家也開始在當(dāng)?shù)貙?shí)施直接銷售。但是和各地政府對(duì)磚茶的“照顧”政策一直不存在改變。

比如內(nèi)蒙古政府對(duì)負(fù)責(zé)磚茶經(jīng)營的內(nèi)蒙古供銷社每年在倉儲(chǔ)、進(jìn)貨等方面給予融資政策方面的扶持，以此來保證全區(qū)的磚茶供應(yīng)4 食材介紹 編輯我國有六大基本茶類，花茶、速溶茶、袋泡茶、等則是在六大茶類的基礎(chǔ)上實(shí)施再加工而來的。花磚、茯磚、黑磚、青磚等磚。

7.贊美“茶”的詩句有哪些

1、休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。

—— 蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》2、寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》3、矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

—— 陸游《臨安春雨初霽》4、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》5、呵筆難臨帖，敲床且煮茶。

—— 大須《暮雪》 6、茶鼎熟，酒卮揚(yáng)，醉來詩興狂。 —— 張大烈《阮郎歸·立夏》7、待羔兒、酒罷又烹茶，揚(yáng)州鶴。

—— 辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》8、正蹇驢吟影，茶煙灶冷，酒亭門閉。 —— 吳文英《無悶·催雪》9、只好巖花苔石上，煮茶供給趙州禪。

—— 陶振《詠孟端溪山漁隱長卷》10、草堂荒產(chǎn)蛤，茶井冷生魚。 —— 裴迪《西塔寺陸羽茶泉》 11、被酒莫驚春睡重，書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風(fēng) 獨(dú)自涼》。

1. 關(guān)于禪佛的詩句

關(guān)于禪佛的詩句 1.關(guān)于佛語禪機(jī)的詩句格言

十大經(jīng)典佛語

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說。

（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆

弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不

傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般

痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄誰入地獄。

2.關(guān)于 禪 的詩句

1、《禪詩一：找到自我》

唐·無盡藏

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

譯文：一個(gè)人光是東南西北地向外追求，哪里會(huì)找到本人呢？本人是在咱們心中，找到了本人，就找到了本性。能把本人找到，認(rèn)識(shí)了本人，這是很不容易的。而世間上的人，又往往不識(shí)本人，愚昧、苦惱，多么可憐！

2、《禪詩二：擺脫迷惑》

唐·鳥窠

來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢(mèng)中。

譯文：人從生到死，都無法擺脫迷惑。假如不能看破，生命中充滿了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉淪，到最后一無所得。

3、《禪詩三：聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

譯文：花的朝開暮謝是無常，人的有生有死也是無常。世間上不存在不變的東西，不存在獨(dú)存的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂“緣聚則成，緣散則滅”，要彼此珍惜。

4、《禪詩五： 自在灑脫》

宋·此庵守凈

流水下山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431366432非有意，片云歸洞本無心。

人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。

譯文：灑脫自在的生活，就是禪者的生活。順應(yīng)本人的本性，何必刻意追逐名利？世間一切言語表現(xiàn)，都不過是心靈投射出來的影子。人生是短暫的，舍棄身外之物，舍棄功名利祿。方可活得灑脫，活得精彩，活得自在。

5、《禪詩六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。

榮華總是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。

譯文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。實(shí)在不存在什么值得咱們執(zhí)著留戀。不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙于咱們綿長的未來。一個(gè)生命的出現(xiàn)，總要給世界留一個(gè)紀(jì)念。

3.關(guān)于佛家的詩句

贈(zèng)琴僧

太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，

悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯

送僧之金陵

勝游生末跡，杳自狎時(shí)群。卷衲消寒木，揚(yáng)帆寄斷云。

曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠(yuǎn)共分。 --雪竇重顯

·送寶月禪者之天臺(tái)

春風(fēng)吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰，

月在石橋更無月，不知誰是月邊人。 --雪竇重顯

忘惶

方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。

夜來風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青

頌投子答月圓未圓

圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。

咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青

白云與我最相知

白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，

侵早和風(fēng)辭嶂外，晚來依舊護(hù)柴扉。 --湛然圓成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飛來，

正對(duì)寒燈獨(dú)坐，忽將鼻孔沖開。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧，

盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不須向外問窮通。

但能角處回光照，莫被塵勞困主公。

頌平常心是道

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，

若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。 --無門慧開

寒 山

自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。

有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。

好鳥關(guān)關(guān)知我意

午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心，

好鳥關(guān)關(guān)知我意，盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙

行看流水坐看云

閑居無事可評(píng)論，一炷清香自得聞，

睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓結(jié)茅屋，澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。

春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。 --丹霞子淳

統(tǒng)一

聶魯達(dá)（智利）

所有的葉是這一片

所有的花朵是這一朵

繁多是個(gè)謊言

因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無差異

所有的樹木無非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛謁

身是菩提樹，身如明鏡臺(tái)

時(shí)時(shí)勤掃佛，何處惹塵埃

六祖的佛謁

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)

本來無一物，何處惹塵埃

過崆峒山

鑿破云根一徑通。禪棲遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊(yùn)空。

頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。

五臺(tái)山

名山勝概自天開。一萬菩薩住五臺(tái)。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來。

夜泊洱海

數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰(zhàn)事。恐驚波底老龍愁。

寄妙巖同參

歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。

禪友同參皆老大。離群索處費(fèi)經(jīng)營。何時(shí)再集東林寺。重把詩文仔細(xì)評(píng)。

梅開在冬至后一日

天道循環(huán)豈數(shù)哉。一陽初復(fù)透三才。梅花早布人間信。葭管時(shí)飛琴上灰。

按候應(yīng)知陰已往。占云可決泰將來。這般默露天心處。獨(dú)有禪翁預(yù)解懷

廈門虎溪與會(huì)泉上人夜話

溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。

鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會(huì)公多雅意。烹茶相對(duì)話無窮。

4.與禪宗有關(guān)的詩句

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)， 本來無一物， 何處染塵埃. 六祖慧能偈語. 菩提樹下是佛祖悟道的地方. 菩提樹本來不是樹，明鏡臺(tái)也不是臺(tái). 本來什么都不存在，怎么能染上塵埃呢？ 慧能寫這個(gè)偈語之前北宗六祖神秀有偈語. 身是菩提樹， 心是明鏡臺(tái). 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃， . 慧能的主要是針對(duì)神秀的偈語說的，證明慧能更加的心中無物.有更高的悟性. 說一下這首詩的出處 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。

神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧本人的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。

是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這類理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后不存在做任何的評(píng)價(jià)。

因?yàn)樗郎裥氵€不存在頓悟。 而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首偈子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽到了。

慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)偈子，這里需要說明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽別人說了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還不存在領(lǐng)悟到真諦啊。

于是他本人又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。有這首偈子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。

是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

這首佛偈就是為了證明空性 弘忍看到這個(gè)偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個(gè)偈子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。

這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最關(guān)鍵的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。

于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但不存在追到。

后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。關(guān)于慧能的偈頌，還有另一種說法，說他的偈頌寫的是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵埃”。

慧能的偈頌到底是怎樣寫的，學(xué)術(shù)界目前還有爭論，但這不是咱們現(xiàn)在所說的主要內(nèi)容。“本來無一物，何處惹塵埃”的含義是什么呢？咱們知道，中國佛教的內(nèi)部體系是非常復(fù)雜的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多數(shù)的中國佛教宗派都是融合空有兩家的。

大乘佛教空宗，在印度名為中觀學(xué)派，是佛教思想史上的一次重大的變革，它以講空為主，破斥迷信，掃蕩一切形相。它認(rèn)為，一切萬法，本性皆空，無論在世間還是出世間，其一切事物現(xiàn)象，包含精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象，也包含咱們?cè)谑浪椎恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中所得到的各種假名而已。

佛教重在解脫。所謂解脫，就是要斷除各種系縛。

故中觀學(xué)派之講空，對(duì)系縛的破除，尤其是對(duì)“見”（認(rèn)識(shí)）縛的破除，確實(shí)發(fā)揮了極大的作用。一切事物總是有它的反面。

中觀學(xué)派講空，最后講到了否定一切（尤其是涅盤解脫）的程度，無疑動(dòng)搖了整個(gè)佛教的理論基礎(chǔ)。 佛教從中觀的“真空”向“妙有”過渡，就成了一種必然的趨勢(shì)。

所以在印度大乘佛教中期以后，便開始出現(xiàn)了宣講“妙有”理論的一系列經(jīng)典，如《法華經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》等等，宣傳一種永恒、普遍、絕對(duì)的佛性，以作為一切眾生及萬物存在的基礎(chǔ)。在中國，這兩種思想幾乎同時(shí)傳入。

于兩晉南北朝之際，經(jīng)過道生等人的闡揚(yáng)發(fā)揮，綜合空有，結(jié)合《般若》之“緣起性空”，與《涅盤》之“佛性妙有”，從而提出了一種普遍意義上的“一切眾生皆有佛性”的思想主張。其理論的中心認(rèn)為，所謂的“佛性”，也就是眾生成佛的內(nèi)在依據(jù)、內(nèi)在起因，是一種絕對(duì)的、普遍的、永恒的存在，它具有感應(yīng)一切的功能，可與一切眾生及萬物相應(yīng)，因而可以攝持于一切眾生及萬物之中。

從這類意義上說，“佛性”是一切眾生所共同具有的，一切眾生皆有“佛性”，都能成佛。這里所說的“佛性”，在他們看來不是什么特殊的東西，就是般若學(xué)所說的“緣起性空”之理，又可稱為“實(shí)相”、“法性”、“空”“真如”等等。

這樣就在最高。

5.關(guān)于談佛論禪的詩歌有哪些

詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃。

歌：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

（《心經(jīng)》，這是經(jīng)文中最短的一部，也可為歌，可到網(wǎng)站下載）

6.誰知道好點(diǎn)的關(guān)于佛語的詩句

一沙一世界，一樹一菩提。

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。 佛性常清凈，何處有塵埃！ 神秀示法詩身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

六祖示法詩菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。神照本如開悟詩處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)；本來成現(xiàn)事，何必待思量。

文偃詩金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛視為何人。安分庵主開悟詩幾年個(gè)事掛胸懷，問盡諸方眼不開；肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上侍郞來。

曼殊本事詩鳥舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩；還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時(shí)。神贊蜂子投窗詩空門不肯出，投窗也太癡；百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。

程顥題淮南寺詩南去北來休便休，白草吹盡楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。惠洪詩山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花；三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。

寒山詩瞋是心中火，能燒功德林；欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。劉長卿送靈澈詩蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。

無盡藏尼嗅梅詩盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。拾得詩君不見，三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。

一念不生心澄然，無去無來不生滅。德誠船居寓意詩千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨；夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

石屋山居詩萬境萬機(jī)俱寢息，一知一見盡消融；閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。孫覿楓橋三絕詩白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容；烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。

焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。

靈云志勤開悟詩三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直到如今更不疑。

五祖清演開悟詩山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。虛舟普度墨梅詩常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。

精時(shí)一片當(dāng)時(shí)事，只欠清香不欠花。覺海法因庵主開悟詩巖上桃花開，花從何處來？靈支才一見，回首舞三臺(tái)。

寒山吾心詩吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我怎樣說。

劉長卿送上人詩孤云將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時(shí)人已知處！王梵志我有詩我有一方便，價(jià)值百匹練。相打長伏弱，到死不入縣。

守安南臺(tái)靜坐詩南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。

悟新詩六祖當(dāng)年不丈夫，倩人書壁自糊涂。分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。

了元詩一樹春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。

寒山詩碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。

白云端禪師詩嶺上白云舒復(fù)卷，天邊皓月去還來。低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。

寒山眾星詩眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未治。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。

7.描寫禪意的詩句

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無一物，何處惹塵埃？

出自于《六祖壇經(jīng)》。

【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什么樹。若有樹，那菩提就變成 物，而有所執(zhí)著。菩提本來什么也不存在，若說覺悟了，但覺悟其實(shí)它是無形無相的。

【明鏡亦非臺(tái)】：雖說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本不存在個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有 所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。

【本來無一物】：本來什么都不存在，即不存在一個(gè)樣子，也不存在一個(gè)圖，或 一個(gè)形相，所以根本什么也不存在。

【何處惹塵埃】：既然什么都不存在，塵埃也無從生出了。就是無所住也.

【注釋】 這首偈頌主要是從“應(yīng)無所住，而生其心”而出，要不存在一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不 能證得。這個(gè)地方就教人不存在執(zhí)著。這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。 是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè) 空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

8.誰知道好點(diǎn)的關(guān)于佛語的詩句

一沙一世界，一樹一菩提。

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。 佛性常清凈，何處有塵埃！

神秀示法詩

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

六祖示法詩

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；

本來無一物，何處惹塵埃。

神照本如開悟詩

處處逢歸路，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)；

本來成現(xiàn)事，何必待思量。

文偃詩

金屑眼中翳，衣珠法上塵；

己靈猶不重，佛視為何人。

安分庵主開悟詩

幾年個(gè)事掛胸懷，問盡諸方眼不開；

肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上侍郞來。

曼殊本事詩

鳥舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩；

還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時(shí)。

神贊蜂子投窗詩

空門不肯出，投窗也太癡；

百年鉆故紙，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343634出頭時(shí)。

程顥題淮南寺詩

南去北來休便休，白草吹盡楚江秋；

道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。

惠洪詩

山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花；

三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。

寒山詩

瞋是心中火，能燒功德林；

欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。

劉長卿送靈澈詩

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；

荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。

無盡藏尼嗅梅詩

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云；

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

拾得詩

君不見，

三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。

一念不生心澄然，無去無來不生滅。

德誠船居寓意詩

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨；

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

石屋山居詩

萬境萬機(jī)俱寢息，一知一見盡消融；

閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。

孫覿楓橋三絕詩

白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容；

烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。

焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。

泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶。

靈云志勤開悟詩

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花后，直到如今更不疑。

五祖清演開悟詩

山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；

幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。

虛舟普度墨梅詩

常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。

精時(shí)一片當(dāng)時(shí)事，只欠清香不欠花。

覺海法因庵主開悟詩

巖上桃花開，花從何處來？

靈支才一見，回首舞三臺(tái)。

寒山吾心詩

吾心似秋月，碧潭清皎潔。

列物堪比倫，教我怎樣說。

劉長卿送上人詩

孤云將野鶴，豈向人間住？

莫買沃洲山，時(shí)人已知處！

王梵志我有詩

我有一方便，價(jià)值百匹練。

相打長伏弱，到死不入縣。

守安南臺(tái)靜坐詩

南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。

不是息心去妄想，都緣無事可商量。

悟新詩

六祖當(dāng)年不丈夫，倩人書壁自糊涂。

分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。

了元詩

一樹春風(fēng)有兩般，南枝身曖北枝寒。

現(xiàn)前一段西來意，一片西飛一片東。

寒山詩

碧澗泉水清，寒山月華白。

默知神自明，觀空境逾寂。

白云端禪師詩

嶺上白云舒復(fù)卷，天邊皓月去還來。

低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。

寒山眾星詩

眾星羅列夜明珠，巖點(diǎn)孤燈月未治。

圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。

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