竹房新茶贈詩(劉唐宗源)，紅茶有哪些
2023-04-16
茶道審美文化的最顯著特征，稱虛靜之美。先秦諸子百家對虛靜之說，有過種種論述：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)……虛靜恬淡寂寞無為者，天地之本也……虛靜之說，本是根底于道家的審美學(xué)說。虛者，即虛無之謂也。從大處說，天地本是從虛無而來，萬物本是由虛無而生。從小處說，如茶道審美文化中的虛靜之美，其“虛”與“靜”之間的辯證關(guān)系亦如此。靜始于虛。有虛才有靜，無虛則無靜。茶道的靜美充滿了傳統(tǒng)審美文化的特征。與日本“茶道四則”中的靜寂之美，也稱靜美、靜美相比，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。日本茶道文化屬于禪文化，即佛教文化的性質(zhì)。假如心的整個空間都充滿了宗教的教義和規(guī)矩，針進(jìn)不去，水也進(jìn)不去，就不會有茶道的任何空寂之美。茶道審美文化中的虛靜，對日常品茶審美而言，并不是模糊的。仔細(xì)品鑒有助于在品茶生活中更好地獲得美感。虛靜論并不深奧。只需明白，靜始于空。在內(nèi)心世界的空間里，當(dāng)受到外在事物的折磨時，在品茶之前，要盡力化解精神空間里已經(jīng)被擠壓堆積的東西，靜下心來，安頓下來，開始進(jìn)入品茶的境界，靜靜地領(lǐng)悟茶的色、香、味、形的各種審美感受。這就是空靜之美的境界。在歷代詠茶的創(chuàng)作中，在對茶道的審美感悟和吟誦中，茶人自然圍繞著空靈寧靜的精神氛圍和精神境界。當(dāng)精神世界的寧靜氛圍形成后，就為茶道的審美感知和詠茶的創(chuàng)作創(chuàng)造了最好的機(jī)會。禪有禪定，茶有禪定。就茶道美學(xué)和詠茶創(chuàng)作而言，茶能悟茶思，茶能悟茶情，茶能悟茶氣場，茶能悟茶韻之美，都與所謂的禪定大相徑庭。從茶道悟道中升華，到無限的藝術(shù)境界，到如《七碗茶詩》中魯通悼詞般夢幻的詩意境界，如飄離，如仙氣，如御清風(fēng)。這是茶道及其審美文化的最高精神功夫茶茶具境界和藝術(shù)境界，包含虛靜之美。虛靜的“靜”，并不是說你需要自始至終的安靜肅穆。茶道審美文化中的虛靜，本質(zhì)上是指精神世界的虛靜和外部環(huán)境的寧靜。只要我的思想不存在迷失，我就可以說話，大笑，聽音樂，欣賞戲劇。當(dāng)我喝著茶的時候，我可以唱歌，唱歌，跳舞，跳舞。再看成都的茶荷葉茶可以減肥嗎館，一直流行擺一個龍門陣，那里無聲勝有聲，無聲勝有聲，俗中有雅，俗中有俗，俗中有雅。這是空靜之美的動態(tài)特征。
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